L'emblématique zodiaque de Dendérah de l'Egypte ancienne est-il le plus ancien horoscope du monde ?

L'emblématique zodiaque de Dendérah de l'Egypte ancienne est-il le plus ancien horoscope du monde ?


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Le zodiaque de Dendérah est le nom donné à un bas-relief intéressant trouvé sur le plafond d'une chapelle du temple d'Hathor, qui fait partie du complexe du temple de Dendérah en Haute-Égypte. Ce célèbre bas-relief est remarquable pour sa représentation des constellations, qui incluent les signes du zodiaque. La plupart de ces signes seraient facilement reconnus par un observateur moderne, car ils sont représentés presque tels qu'ils sont aujourd'hui. Néanmoins, il existe également plusieurs signes étranges qui peuvent être moins facilement identifiés, car ils sont représentés conformément à l'iconographie sacrée de l'Égypte ancienne.

Temple d'Hathor, Dendérah et l'éclipse lunaire du 25 septembre 52 av. ( CC BY-SA 3.0 )

L'important complexe du temple de Dendérah

Le complexe du temple de Dendérah est situé au sud d'Abydos, dans ce qui était, à l'époque de l'Égypte ancienne, le 6ème nome de la Haute-Égypte. Ce temple principal de ce complexe est le temple d'Hathor, dans lequel se trouvent de nombreux sanctuaires / chapelles plus petits. Au plafond de l'un d'eux, où étaient autrefois célébrés les mystères de la résurrection du dieu Osiris, se trouve le zodiaque de Dendérah.

Vue générale du complexe du temple de Dendérah. ( CC BY-SA 3.0 )

L'existence du zodiaque de Dendérah a été connue dans les temps modernes grâce à la campagne militaire de Napoléon en Egypte. En janvier 1799, l'un des savants, Vivant Denon (qui sera plus tard nommé premier directeur du musée du Louvre) est tombé sur l'une des chapelles du temple, où il a vu l'étonnant bas-relief au plafond.

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Denon n'a pas eu le temps de faire un croquis de ce qu'il a vu lors de cette visite, mais lorsqu'il est revenu plus tard au printemps, il a réussi à en faire un croquis. Ce dessin a été publié dans son Voyage dans la basse et la haute Egypte (« Voyage en Basse et Haute Egypte ») en 1802. Peu de temps après, un dessin plus détaillé est réalisé par Jollois et Devilliers, et leur travail est publié dans le IV Antiquités tome du célèbre Description de l'Égypte (« Description de l'Égypte »).

La Bataille des Pyramides, Louis-François, Baron Lejeune, 1808

Une carte des étoiles magnifique et unique

Le zodiaque de Dendérah est une carte des étoiles sur une projection plane. Ce zodiaque est quelque peu unique, car il est de forme circulaire, par opposition aux rectangulaires plus habituels. Les cieux, en forme de disque, sont représentés soutenus par les quatre piliers du ciel sous la forme de quatre figures féminines assistées de huit figures à tête de faucon. Dans la circonférence du disque (dont la partie est la plus proche des figures féminines et à tête de faucon) se trouvent 36 esprits ou « décans ». Ce sont des étoiles de première magnitude utilisées dans l'ancien calendrier égyptien pour suivre les jours de l'année. Par conséquent, ces esprits, dont chacun représente 10 jours, ont été gravés sur le zodiaque de Dendérah pour symboliser les 360 jours du calendrier égyptien antique.

Le zodiaque de Dendérah exposé au Louvre.

Les 36 esprits renferment un groupe de constellations, parmi lesquelles se trouvent les signes du zodiaque. Beaucoup de ces signes sont familiers au spectateur d'aujourd'hui. Entre autres, les images d'un taureau, d'un scorpion, d'une paire d'écailles et d'un bélier se trouvent sur le disque. Ceux-ci représentent respectivement les signes du Taureau, du Scorpion, de la Balance et du Bélier. Néanmoins, il existe aussi des constellations qui ont une « saveur » plus pharaonique. Par exemple, le Verseau est représenté comme l'ancien dieu égyptien Hapy, le dieu qui contrôlait la crue du Nil, versant de l'eau de deux vases, tandis que la Grande Ourse (Ursa Major) est représentée comme la patte antérieure d'un taureau.

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Zodiaque de Dendérah aux couleurs originales. ( CC BY-SA 3.0 )

Datation des signes antiques

En 1821, le souverain égyptien Mohamed Ali Pacha a autorisé le transport du zodiaque de Dendérah en France. L'artefact est arrivé l'année suivante et réside aujourd'hui au musée du Louvre. Le zodiaque de Dendérah a suscité l'intérêt de l'élite intellectuelle française, l'une des questions qui a été débattue sur la période pendant laquelle le zodiaque a été fabriqué. Certains pensaient qu'il datait du Nouvel Empire, tandis que d'autres, en particulier ceux à tendance anticléricale, affirmaient qu'il avait été produit des milliers d'années avant la date biblique de la création du monde. C'est Champollion, célèbre pour déchiffrer les hiéroglyphes égyptiens, qui trouva dans l'un des cartouches du Zodiaque le mot grec autocrate écrit en hiéroglyphes, le conduisant ainsi à conclure que l'artefact a été fabriqué pendant la période gréco-romaine.

Image vedette : Le zodiaque de Dendérah ( CC par SA 3.0 )


    Votre Balance Rasi du zodiaque antique

    La Balance, également connue sous le nom de Tula, est le deuxième rasi du zodiaque et signifie « échelle de pesée ». L'astrologie védique utilise aujourd'hui le Zodiac Rasi de la Balance pour construire votre Kundli comme guide pour guider les décisions vers le succès dans les relations, la santé et la richesse.

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    Cancer en zodiaque

    Voici quelques images astrologiques courantes du Cancer

    Voici le zodiaque du temple de Dendérah en Égypte, vieux de plus de 2000 ans, avec l'image du cancer entourée en rouge.

    Bien que l'esquisse étiquette l'image "crabe" elle ressemble en fait à un coléoptère. Les archives égyptiennes d'il y a environ 4000 ans décrivent le Cancer comme un scarabée (Scarabée), le symbole sacré de l'immortalité.

    Dans l'Egypte ancienne, le scarabée symbolisait la renaissance ou la régénération. Les Égyptiens représentaient souvent leur dieu Khépri, le soleil levant, en scarabée ou en homme à tête de scarabée.

    Le cancer dans l'histoire ancienne

    Nous avons vu dans la Vierge que la Bible déclare que Dieu a fait les constellations. Il leur a donné des conseils jusqu'à la révélation écrite. Ainsi Adam et ses fils leur ont appris à leurs enfants à les instruire du plan de Dieu. La Vierge a commencé l'histoire et a prédit la venue de la semence de la Vierge.

    Le cancer fait avancer l'histoire. Même si vous n'êtes pas un Cancer au sens de l'horoscope moderne, l'histoire astrologique du Cancer vaut la peine d'être connue.


    Les signes du zodiaque égyptien

    Le signe du zodiaque égyptien de Thot

    • Le mois de Thot (utilisé après l'influence grecque) : 29 août au 27 septembre
    • Dattes Traditionnelles (basé sur les décans) : du 1er au 19 avril et du 8 au 17 novembre
    • Aussi connu sous le nom: Tehouti, Djéhouti

    Thot est le Dieu de la sagesse et de l'apprentissage, le Dieu des paroles divines et le Seigneur des livres. Les personnes nées sous cette divinité sont excellentes pour résoudre leurs problèmes et habiles pour organiser des choses et des événements. Néanmoins, ils peuvent renoncer à tout en échange d'une meilleure offre. Les gens de Thot sont aguerris, originaux et authentiques. Parfois, ils sont très téméraires, impatients et hâtifs.

    • Qualités: Débrouillard, créatif, équilibré, honnête, entreprenant, serviable, sage, enthousiaste, modeste, lucide.
    • Métier: Enseignants, comédiens et avocats
    • Couleurs: Bleu Ciel, Blanc
    • Planètes : Lune, Mercure
    • Alliés spirituels : Hathor, Maât, Isis, Seshet
    • Signes compatibles :Bastet, Isis

    Le plus ancien signe du zodiaque de Dendérah - L'étoile Sirius

    La plupart pensent qu'il s'agit du Nouvel Empire. Le relief, que John H. Rogers a qualifié de « la seule carte complète que nous ayons d'un ciel ancien.

    Un détail du zodiaque de Dendérah exposé au Louvre, Paris.

    Je me demande si quelqu'un de bien informé pourrait commenter l'absence apparente de précession de Sirius vu à la latitude de Dendérah ? Est-ce ainsi ? et si oui qu'est-ce qui cause cela?

    Le fait que Sirius semble maintenir sa position par rapport à la position du soleil a été une surprise pour la plupart des scientifiques (conscients de la précession), lorsqu'il a été remarqué pour la première fois par la communauté scientifique française à la suite des découvertes égyptiennes de Napoléon (et du zodiaque de Dendérah) au début des années 1800. Le physicien, astronome, mathématicien Jean-Baptiste Biot (21 avril 1774 - 3 février 1862) a proclamé que ce phénomène était une bizarrerie de la latitude et de l'horizon autour de Dendérah, ce qui signifie qu'il semblait que Sirius était immunisé contre les effets de la précession.

    Le zodiaque de Dendérah a été découvert sur le plafond d'un ancien complexe de temples près de la ville de Dendérah en Égypte par l'armée d'invasion de Napoléon. Il montre des illustrations des constellations du zodiaque - la bande d'étoiles devant laquelle le Soleil passe au cours de l'année - avec des illustrations parfois identiques aux dessins occidentaux des constellations et parfois différentes. Un dessin en fut publié à Paris en 1802 et suscita un grand intérêt parmi les scientifiques de la ville. La plupart d'entre eux ont supposé qu'ils regardaient une représentation du ciel comme sur un planisphère à une date particulière et se sont mis à calculer cette date.

    Chaque année le Soleil forme notamment des constellations lors des solstices d'été et d'hiver et lors des équinoxes de printemps et d'automne. Ces constellations changent sur des périodes de milliers d'années en raison de la précession des équinoxes. Ce phénomène est à son tour causé par une oscillation lente de l'axe de la Terre qui prend 26 000 ans pour un cycle complet. En conséquence, tous les 2000 ans environ, le Soleil semble s'être déplacé d'une constellation du zodiaque à chaque équinoxe et solstice.

    Des scientifiques tels que Jean-Baptiste Biot ont deviné l'emplacement des équinoxes et des solstices représentés sur le zodiaque de Dendérah, puis ont calculé à l'aide de la précession depuis combien de temps il a été créé. De nombreux résultats ont été obtenus qui étaient généralement plusieurs milliers d'années dans le passé. Ces résultats étaient les plus bouleversants pour les personnes ayant des croyances religieuses, car les heures proposées pour le zodiaque n'étaient pas en accord avec l'échelle de temps biblique.

    Je trouve un peu étrange que la célèbre tribu Dogon du Mali, en Afrique, ne soit pas mentionnée dans cet article, car la plupart des gens en général qui grandissent ont lu et regardé des documentaires (traduits en quelques langues) sur leur ancienne légende mystérieuse ou un fait concernant Sirius. Je trouve l'étoile Sirius très intéressante.-Sola


    L'horoscope Bélier dans les écrits

    « Horoscope » est basé sur le mot grec « Horo » (heure) et la Bible marque de nombreux points importants les heures. Wous avons lu les « heures » cruciales de la Vierge aux Poissons dans les écrits. Mais c'est l'autre mot grec dans l'horoscope - skopus (σκοπός) – qui fait ressortir la lecture du Bélier. Skopus moyens regarder, Penser à ou envisager. Le Bélier représente l'Agneau éternel de Dieu, ne donnant ainsi aucune période de temps définitive sur laquelle se concentrer. Nous sommes plutôt invités à considérer le Bélier lui-même.

    Il n'y a pas d'heure délimitant Bélier le Bélier. Mais le Bélier a connu des degrés de gloire distincts. Nous le voyons d'abord dans la nature même (ou la forme) de Dieu. Il avait prévu dès le début d'être un serviteur en devenant un humain et de mourir. La Vierge a annoncé cette descente à « ressemblance humaine » et le Capricorne a exprimé son obéissance à la mort. Mais la mort n'était pas la fin - elle ne pouvait pas le retenir et maintenant le Bélier est exalté au ciel, vivant et en charge. C'est à partir de cette haute autorité et de ce pouvoir que le Bélier exécute la dernière unité du Zodiaque, en commençant par le Taureau. N'étant plus le serviteur, il se prépare à venir en jugement pour vaincre son ennemi, comme le prédit le Sagittaire de l'ancienne histoire du zodiaque.

    Votre lecture de l'horoscope Bélier

    Vous et moi pouvons appliquer la lecture de l'horoscope Bélier de cette manière :

    Le retour de l'agneau

    Ceci termine la deuxième unité de l'ancienne histoire du zodiaque qui se concentrait sur les avantages accordés à ceux qui reçoivent les fruits de la victoire de Jésus (L'Agneau). Pourquoi ne pas recevoir son don de vie ?

    La dernière unité, les chapitres 9 à 12 de l'histoire du zodiaque, se concentre sur ce qui se passe lorsque Aries the Ram revient, comme il l'a promis. Ceci est déclaré dans cette même vision de l'Agneau quand Jean a vu :

    Dans l'ancien zodiaque, cela est montré dans le Taureau. Voir la Vierge pour commencer cette histoire du zodiaque. Pour les mots écrits correspondant au Bélier voir :


    Les signes du zodiaque du pharaon

    THOTH (29 août – 27 septembre)

    Signes du zodiaque égyptien – Thot.

    Thot est le dieu de la sagesse et de l'apprentissage. Les personnes nées sous ce signe ont des capacités mentales capables de pensée critique et de résolution de problèmes. Ils sont cependant un peu impatients.

    HORUS (28 septembre – 27 octobre)

    Horus est le dieu du ciel. Les personnes nées sous ce signe sont courageuses et prennent des risques. Ils sont fonceurs et motivés. Ils sont cependant têtus et parfois peu pratiques.

    WADGET (28 octobre – 26 novembre)

    Wadget est la déesse du cobra royal. Les personnes nées sous ce signe sont rationnelles, prudentes, consciencieuses, opiniâtres et ont une tendance au pessimisme et à la méfiance.

    SEKHMET : (27 novembre – 26 décembre)

    Sekhmet est la déesse de la guerre. Les personnes nées sous ce signe sont optimistes et imaginatives. Ils ont un large éventail d'intérêts et de compétences et sont résilients. Mais ils peuvent avoir un tempérament chaud.

    SPHINX : (27 décembre – 25 janvier)

    Sphinx est le gardien. Les personnes nées sous ce signe sont des individus sensibles, adaptables et très disciplinés. Ils sont généralement sérieux sous un extérieur léger.

    SHU : (26 janvier – 24 février)

    Shu est le dieu de l'air. Les personnes nées sous ce signe sont créatives et consciencieuses. S'ils réussissent généralement, ils ont toujours peur de l'échec, ce qui les rend hésitants.

    ISIS : (25 février – 26 mars)

    Isis est la déesse de la discipline. Les personnes nées sous ce signe sont directes, confiantes et idéalistes. Ils se perdent cependant souvent dans leurs pensées.

    OSIRIS : (27 mars – 25 avril)

    Osiris est le dieu des enfers. Les personnes nées sous ce signe sont pleines de paradoxes émotionnels et sont mal comprises par les autres à cause de cela. Ils sont entreprenants mais répugnent à la responsabilité.

    AMUN : (26 avril – 25 mai)

    Amon est le dieu de la création. Les personnes nées sous ce signe sont volontaires, courageuses et sages. Ils font de bons leaders mais peuvent être assez intolérants.

    HATHOR : (26 mai – 24 juin)

    Hathor est la déesse de l'amour. Les personnes nées sous ce signe sont émotives, expressives et charmantes. Ils sont cependant sujets à des hauts et des bas extrêmes d'émotion.

    PHÉNIX : (25 juin – 24 juillet)

    Phoenix est l'oiseau de la vie et de la résurrection. Les personnes nées sous ce signe représentent la possibilité, elles sont optimistes et flexibles. Cela peut les rendre rêveurs et introvertis.

    ANUBIS (25 juillet – 28 août)

    Anubis est le gardien des enfers. Les personnes nées sous ce signe ont confiance en elles et ont une grande capacité de contrôle et de détermination. Ils sont très stables.


    Des anciennes cartes des étoiles aux mondes à l'envers 9 cartes du Moyen-Orient qui ont marqué l'histoire

    Le Moyen-Orient est l'une des régions les plus riches historiquement et culturellement du monde. C'est le berceau de nombreuses civilisations différentes, et il a été témoin de certains des événements les plus importants de l'histoire du monde. La région est intéressante mais complexe à étudier et à comprendre. Une façon de mieux connaître et comprendre la région consiste à examiner les cartes historiques provenant du Moyen-Orient et à donner un aperçu de la façon dont les dirigeants, les astronomes et les scientifiques voyaient le monde.

    Nous avons compilé certaines des cartes historiques les plus importantes du Moyen-Orient, des cartes des étoiles de l'Égypte ancienne aux représentations islamiques du monde. Si vous trouvez ce sujet intéressant, vous devriez certainement approfondir et en savoir plus sur chacun d'eux et sur les nombreuses autres cartes qui montrent comment les gens voyaient le monde à différents âges.

    Carte babylonienne du monde

    Via Wikipédia

    La carte babylonienne du monde est une tablette d'argile babylonienne contenant une représentation étiquetée du monde connu, avec une description courte et partiellement perdue, datée d'environ le 6ème siècle avant JC. Il a été découvert à Sippar à environ 60 km au nord de Babylone. Il a été traduit pour la première fois en 1889 et se trouve actuellement au British Museum.

    Carte Papyrus de Turin

    La carte du papyrus de Turin est une ancienne carte égyptienne qui est généralement considérée comme la plus ancienne carte d'intérêt topographique du monde antique. La carte a été dessinée vers 1150 av. J.-C. par le célèbre scribe du tombeau Amennakhte, fils d'Ipuy. Il est dessiné sur un papyrus qui aurait été découvert à Deir el-Medina à Thèbes, collecté par Bernardino Drovetti, en Égypte quelque temps avant 1824 après JC. Pour les personnes qui aiment l'origami, la carte a été considérée comme le premier exemple connu de pliage.

    Le zodiaque de Dendérah

    Un bas-relief étonnamment préservé dans le portique du temple d'Hathor à Dendérah, en Égypte, montrant un ancien zodiaque et un ancien ciel. Le zodiaque est un planisphère ptolémaïque, ou carte des étoiles, montrant les 12 constellations qui composent les signes astrologiques du zodiaque, dont certaines prennent leurs formes gréco-romaines typiques et d'autres prennent la forme de divinités et de mythes égyptiens. .

    Carte du monde de Balkhi

    Cette carte a été affichée sur « Old Manuscripts and Maps from khorasan » par Abu Zaid Ahmed ibn Sahlal-Balkhi (850-934). Abu Ziad est un géographe persan qui était un disciple d'al-Kindi et aussi le fondateur de « l'école Balkhī » de cartographie terrestre à Bagdad.


    Contenu

    Astrologie babylonienne est le premier système organisé d'astrologie enregistré, apparu au 2e millénaire av. [13] Il y a des spéculations que l'astrologie d'une certaine forme est apparue dans la période sumérienne au 3ème millénaire avant JC, mais les références isolées à d'anciens présages célestes datés de cette période ne sont pas considérées comme des preuves suffisantes pour démontrer une théorie intégrée de l'astrologie. [14] L'histoire de la divination céleste savante est donc généralement signalée comme commençant avec les textes de l'Ancien Babylone tardif (vers 1800 avant JC), se poursuivant jusqu'aux périodes babylonienne moyenne et assyrienne moyenne (vers 1200 avant JC). [15]

    Au XVIe siècle av. Enuma Anu Enlil. Son contenu consistait en 70 tablettes cunéiformes comprenant 7 000 présages célestes. Les textes de cette époque font également référence à une tradition orale - dont l'origine et le contenu ne peuvent être que spéculés. [16] À cette époque, l'astrologie babylonienne était uniquement mondaine, concernée par la prédiction du temps et des questions politiques, et avant le 7ème siècle avant JC, la compréhension des praticiens de l'astronomie était assez rudimentaire. Les symboles astrologiques représentaient probablement des tâches saisonnières et étaient utilisés comme almanach annuel des activités répertoriées pour rappeler à une communauté de faire des choses appropriées à la saison ou à la météo (comme des symboles représentant les heures de récolte, de cueillette de coquillages, de pêche au filet ou à la ligne, semis, collecte ou gestion des réserves d'eau, chasse et tâches saisonnières essentielles pour assurer la survie des enfants et des jeunes animaux pour le groupe plus large). Au 4ème siècle, leurs méthodes mathématiques avaient suffisamment progressé pour calculer les futures positions planétaires avec une précision raisonnable, date à laquelle de vastes éphémérides ont commencé à apparaître. [17]

    L'astrologie babylonienne s'est développée dans le contexte de la divination. Une collection de 32 tablettes avec des modèles de foie gravés, datant d'environ 1875 av. [18] Les imperfections et les marques trouvées sur le foie de l'animal sacrificiel ont été interprétées comme des signes symboliques qui présentaient des messages des dieux au roi.

    On croyait également que les dieux se présentaient dans les images célestes des planètes ou des étoiles auxquelles ils étaient associés. Les mauvais présages célestes attachés à une planète particulière étaient donc considérés comme des indications d'insatisfaction ou de perturbation du dieu que cette planète représentait. [19] De telles indications ont rencontré des tentatives pour apaiser le dieu et trouver des moyens gérables par lesquels l'expression du dieu pourrait être réalisée sans préjudice significatif pour le roi et sa nation. Un rapport astronomique au roi Esarhaddon concernant une éclipse lunaire de janvier 673 av. corréler dans le monde naturel :

    . En début d'année une crue viendra casser les digues. Quand la Lune aura fait l'éclipse, le roi, mon seigneur, devra m'écrire. En remplacement du roi, je couperai une digue, ici en Babylonie, au milieu de la nuit. Personne ne le saura. [20]

    Ulla Koch-Westenholz, dans son livre de 1995 Astrologie mésopotamienne, soutient que cette ambivalence entre une vision du monde théiste et mécanique définit le concept babylonien de divination céleste comme un concept qui, malgré sa forte dépendance à la magie, reste exempt d'implications de punition ciblée dans le but de se venger, et ainsi « partage certaines des définitions traits de la science moderne : elle est objective et sans valeur, elle fonctionne selon des règles connues, et ses données sont considérées comme universellement valables et peuvent être consultées dans des tableaux écrits ». [21] Koch-Westenholz établit également la distinction la plus importante entre l'astrologie babylonienne antique et d'autres disciplines divinatoires comme étant que la première était à l'origine exclusivement concernée par l'astrologie mondaine, étant géographiquement orientée et spécifiquement appliquée aux pays, aux villes et aux nations, et presque entièrement concernée par le bien-être de l'État et du roi en tant que chef de gouvernement de la nation. [22] L'astrologie mondaine est donc connue pour être l'une des branches les plus anciennes de l'astrologie. [23] Ce n'est qu'avec l'émergence progressive de l'astrologie horoscopique, à partir du VIe siècle av. J.-C., que l'astrologie a développé les techniques et la pratique de l'astrologie natale. [24] [25]

    En 525 avant JC, l'Égypte a été conquise par les Perses, il est donc probable qu'il y ait eu une certaine influence mésopotamienne sur l'astrologie égyptienne. Arguant en sa faveur, l'historien Tamsyn Barton donne un exemple de ce qui semble être une influence mésopotamienne sur le zodiaque égyptien, qui partageait deux signes - l'Équilibre et le Scorpion, comme en témoigne le zodiaque de Dendérah (dans la version grecque, l'Équilibre était connu comme les griffes du scorpion). [26]

    Après l'occupation par Alexandre le Grand en 332 avant JC, l'Égypte est passée sous la domination et l'influence hellénistique. La ville d'Alexandrie a été fondée par Alexandre après la conquête et aux IIIe et IIe siècles av. J.-C., les savants d'Alexandrie étaient des écrivains prolifiques. C'est à Alexandrie ptolémaïque que l'astrologie babylonienne s'est mêlée à la tradition égyptienne de l'astrologie décanique pour créer l'astrologie horoscopique. Celui-ci contenait le zodiaque babylonien avec son système d'exaltations planétaires, les triplicités des signes et l'importance des éclipses. Parallèlement à cela, il a incorporé le concept égyptien de division du zodiaque en trente-six décans de dix degrés chacun, en mettant l'accent sur le décan ascendant, le système grec des dieux planétaires, la domination des signes et quatre éléments. [27]

    Les décans étaient un système de mesure du temps selon les constellations. Ils étaient dirigés par la constellation Sothis ou Sirius. Les levers des décans dans la nuit servaient à diviser la nuit en « heures ». Le lever d'une constellation juste avant le lever du soleil (son lever héliaque) était considéré comme la dernière heure de la nuit. Au cours de l'année, chaque constellation s'est levée juste avant le lever du soleil pendant dix jours. Lorsqu'ils sont devenus une partie de l'astrologie de l'âge hellénistique, chaque décan était associé à dix degrés du zodiaque. Des textes du IIe siècle av. [28] Le premier zodiaque trouvé en Egypte date du 1er siècle avant JC, le zodiaque de Dendérah.

    L'astrologue et astronome Ptolémée, qui a vécu à Alexandrie en Égypte, a joué un rôle particulièrement important dans le développement de l'astrologie horoscopique. Le travail de Ptolémée le Tétrabiblos a jeté les bases de la tradition astrologique occidentale, et comme source de référence ultérieure, on dit qu'il a « joui de presque l'autorité d'une Bible parmi les auteurs astrologiques de mille ans ou plus ». [29] C'était l'un des premiers textes astrologiques à circuler en Europe médiévale [30] après avoir été traduit de l'arabe en latin par Platon de Tivoli (Tiburtin) en Espagne, 1138. [31]

    Selon Firmicus Maternus (IVe siècle), le système d'astrologie horoscopique a été donné très tôt à un pharaon égyptien nommé Nechepso et à son prêtre Petosiris. [32] Les textes hermétiques ont également été rassemblés au cours de cette période et Clément d'Alexandrie, écrivant à l'époque romaine, démontre à quel point les astrologues étaient censés avoir connaissance des textes dans sa description des rites sacrés égyptiens :

    Ceci est principalement démontré par leur cérémonial sacré. Car d'abord s'avance le Chanteur, porteur de l'un des symboles de la musique. Car on dit qu'il doit apprendre deux des livres d'Hermès, dont l'un contient les hymnes des dieux, le second les règlements de la vie du roi. Et après le chanteur avance l'astrologue, avec un horloger à la main, et une paume, les symboles de l'astrologie. Il doit avoir les livres astrologiques d'Hermès, qui sont au nombre de quatre, toujours dans sa bouche. [33]

    La conquête de l'Asie par Alexandre le Grand a exposé les Grecs aux cultures et aux idées cosmologiques de la Syrie, de Babylone, de la Perse et de l'Asie centrale. Le grec a dépassé l'écriture cunéiforme en tant que langue internationale de communication intellectuelle et une partie de ce processus était la transmission de l'astrologie du cunéiforme au grec. [34] Vers 280 av. Avec cela, ce que l'historien Nicholas Campion appelle, « l'énergie innovante » en astrologie s'est déplacée vers l'ouest vers le monde hellénistique de la Grèce et de l'Égypte. [35] Selon Campion, l'astrologie arrivée du monde oriental était marquée par sa complexité, avec l'émergence de différentes formes d'astrologie. Au Ier siècle av. l'ascension de l'âme vers les étoiles. Alors qu'ils ne s'excluaient pas mutuellement, le premier recherchait des informations sur la vie, tandis que le second se préoccupait de la transformation personnelle, où l'astrologie servait de forme de dialogue avec le Divin. [36]

    Comme pour beaucoup d'autres, l'influence grecque a joué un rôle crucial dans la transmission de la théorie astrologique à Rome. [37] Cependant, nos premières références pour démontrer son arrivée à Rome révèlent son influence initiale sur les ordres inférieurs de la société, [37] et montrent une inquiétude quant au recours non critique aux idées des « astronomes » babyloniens. [38] Chez les Grecs et les Romains, la Babylonie (également connue sous le nom de Chaldée) s'est tellement identifiée à l'astrologie que la « sagesse chaldéenne » est devenue un synonyme commun de divination utilisant des planètes et des étoiles. [39]

    La première référence définitive à l'astrologie vient des travaux de l'orateur Caton, qui en 160 av. [40] Le poète romain du IIe siècle Juvénal, dans son attaque satirique contre les habitudes des femmes romaines, se plaint également de l'influence omniprésente des Chaldéens, malgré leur statut social modeste, en disant « Les Chaldéens sont encore plus dignes de confiance à chaque mot prononcé par les astrologue qu'ils croiront provenir de la fontaine de Hammon, de nos jours aucun astrologue n'a de crédit à moins qu'il n'ait été emprisonné dans un camp éloigné, avec des chaînes cliquetant sur chaque bras". [41]

    L'un des premiers astrologues à amener l'astrologie hermétique à Rome était Thrasyllus, qui, au premier siècle de notre ère, a agi comme astrologue pour l'empereur Tibère. [37] Tiberius était le premier empereur signalé à avoir eu un astrologue de cour, [42] bien que son prédécesseur Augustus ait utilisé aussi l'astrologie pour aider à légitimer ses droits impériaux. [43] Au deuxième siècle de notre ère, l'astrologue Claudius Ptolémée était tellement obsédé par l'exactitude des horoscopes qu'il a commencé la première tentative de faire une carte du monde précise (les cartes avant cela étaient plus relativistes ou allégoriques) afin qu'il puisse tracer la relation entre le lieu de naissance de la personne et les corps célestes. Ce faisant, il a inventé le terme « géographie ». [44]

    Même si une certaine utilisation de l'astrologie par les empereurs semble avoir eu lieu, il y avait aussi une interdiction de l'astrologie dans une certaine mesure. Au 1er siècle de notre ère, Publius Rufus Anteius a été accusé du crime d'avoir financé l'astrologue banni Pammenes et d'avoir demandé son propre horoscope et celui de l'empereur Néron de l'époque. Pour ce crime, Néron a forcé Anteius à se suicider. A cette époque, l'astrologie était susceptible d'entraîner des accusations de magie et de trahison. [45]

    Cicéron De divination (44 avant notre ère), qui rejette l'astrologie et d'autres techniques prétendument divinatoires, est une source historique féconde pour la conception de la scientificité dans l'Antiquité romaine classique. [46] Le philosophe pyrrhoniste Sextus Empiricus a compilé les anciens arguments contre l'astrologie dans son livre Contre les astrologues. [47]

    L'astrologie a été reprise avec enthousiasme par les érudits islamiques après l'effondrement d'Alexandrie aux Arabes au 7ème siècle et la fondation de l'empire abbasside au 8ème siècle. Le deuxième calife abbasside, Al Mansur (754-775) a fondé la ville de Bagdad pour servir de centre d'apprentissage, et a inclus dans sa conception un centre de traduction-bibliothèque connu sous le nom de Bayt al Hikma « Magasin de la Sagesse », qui a continué à se développer de ses héritiers et devait fournir une impulsion majeure aux traductions arabes des textes astrologiques hellénistiques. [49] Les premiers traducteurs comprenaient Mashallah, qui a aidé à choisir le moment de la fondation de Bagdad, [50] et Sahl ibn Bishr (alias. Zaël), dont les textes ont eu une influence directe sur les astrologues européens ultérieurs tels que Guido Bonatti au XIIIe siècle et William Lilly au XVIIe siècle. [51] La connaissance des textes arabes a commencé à être importée en Europe lors des traductions latines du XIIe siècle.

    Parmi les noms importants des astrologues arabes, l'un des plus influents était Albumasur, dont les travaux Introduction à Astronomiam devint plus tard un traité populaire dans l'Europe médiévale. [52] Un autre était le mathématicien, astronome, astrologue et géographe persan Al Khwarizmi. Les Arabes ont considérablement augmenté la connaissance de l'astronomie, et de nombreux noms d'étoiles qui sont communément connus aujourd'hui, tels qu'Aldebaran, Altair, Betelgeuse, Rigel et Vega, conservent l'héritage de leur langue. They also developed the list of Hellenistic lots to the extent that they became historically known as Arabic parts, for which reason it is often wrongly claimed that the Arabic astrologers invented their use, whereas they are clearly known to have been an important feature of Hellenistic astrology.

    During the advance of Islamic science some of the practices of astrology were refuted on theological grounds by astronomers such as Al-Farabi (Alpharabius), Ibn al-Haytham (Alhazen) and Avicenna. Their criticisms argued that the methods of astrologers were conjectural rather than empirical, and conflicted with orthodox religious views of Islamic scholars through the suggestion that the Will of God can be precisely known and predicted in advance. [53] Such refutations mainly concerned 'judicial branches' (such as horary astrology), rather than the more 'natural branches' such as medical and meteorological astrology, these being seen as part of the natural sciences of the time.

    For example, Avicenna's 'Refutation against astrology' Resāla fī ebṭāl aḥkām al-nojūm, argues against the practice of astrology while supporting the principle of planets acting as the agents of divine causation which express God's absolute power over creation. Avicenna considered that the movement of the planets influenced life on earth in a deterministic way, but argued against the capability of determining the exact influence of the stars. [54] In essence, Avicenna did not refute the essential dogma of astrology, but denied our ability to understand it to the extent that precise and fatalistic predictions could be made from it. [55]

    Whilst astrology in the East flourished following the break up of the Roman world, with Indian, Persian and Islamic influences coming together and undergoing intellectual review through an active investment in translation projects, Western astrology in the same period had become “fragmented and unsophisticated . partly due to the loss of Greek scientific astronomy and partly due to condemnations by the Church.” [56] Translations of Arabic works into Latin started to make their way to Spain by the late 10th century, and in the 12th century the transmission of astrological works from Arabia to Europe “acquired great impetus”. [56]

    By the 13th century astrology had become a part of everyday medical practice in Europe. Doctors combined Galenic medicine (inherited from the Greek physiologist Galen - AD 129-216) with studies of the stars. By the end of the 1500s, physicians across Europe were required by law to calculate the position of the Moon before carrying out complicated medical procedures, such as surgery or bleeding. [57]

    Influential works of the 13th century include those of the British monk Johannes de Sacrobosco (c. 1195–1256) and the Italian astrologer Guido Bonatti from Forlì (Italy). Bonatti served the communal governments of Florence, Siena and Forlì and acted as advisor to Frederick II, Holy Roman Emperor. His astrological text-book Liber Astronomiae ('Book of Astronomy'), written around 1277, was reputed to be "the most important astrological work produced in Latin in the 13th century". [58] Dante Alighieri immortalised Bonatti in his Divine Comedy (early 14th century) by placing him in the eighth Circle of Hell, a place where those who would divine the future are forced to have their heads turned around (to look backwards instead of forwards). [59]

    In medieval Europe, a university education was divided into seven distinct areas, each represented by a particular planet and known as the seven liberal arts. Dante attributed these arts to the planets. As the arts were seen as operating in ascending order, so were the planets in decreasing order of planetary speed: grammar was assigned to the Moon, the quickest moving celestial body, dialectic was assigned to Mercury, rhetoric to Venus, music to the Sun, arithmetic to Mars, geometry to Jupiter and astrology/astronomy to the slowest moving body, Saturn. [60]

    Medieval writers used astrological symbolism in their literary themes. For example, Dante's Divine Comedy builds varied references to planetary associations within his described architecture of Hell, Purgatory and Paradise, (such as the seven layers of Purgatory's mountain purging the seven cardinal sins that correspond to astrology's seven classical planets). [61] Similar astrological allegories and planetary themes are pursued through the works of Geoffrey Chaucer. [62]

    Chaucer's astrological passages are particularly frequent and knowledge of astrological basics is often assumed through his work. He knew enough of his period's astrology and astronomy to write a Treatise on the Astrolabe for his son. He pinpoints the early spring season of the Canterbury Tales in the opening verses of the prologue by noting that the Sun "hath in the Ram his halfe cours yronne". [63] He makes the Wife of Bath refer to "sturdy hardiness" as an attribute of Mars, and associates Mercury with "clerkes". [64] In the early modern period, astrological references are also to be found in the works of William Shakespeare [65] and John Milton.

    One of the earliest English astrologers to leave details of his practice was Richard Trewythian (b. 1393). His notebook demonstrates that he had a wide range of clients, from all walks of life, and indicates that engagement with astrology in 15th-century England was not confined to those within learned, theological or political circles. [66]

    During the Renaissance, court astrologers would complement their use of horoscopes with astronomical observations and discoveries. Many individuals now credited with having overturned the old astrological order, such as Tycho Brahe, Galileo Galilei and Johannes Kepler, were themselves practicing astrologers. [67]

    At the end of the Renaissance the confidence placed in astrology diminished, with the breakdown of Aristotelian Physics and rejection of the distinction between the celestial and sublunar realms, which had historically acted as the foundation of astrological theory. Keith Thomas writes that although heliocentrism is consistent with astrology theory, 16th and 17th century astronomical advances meant that "the world could no longer be envisaged as a compact inter-locking organism it was now a mechanism of infinite dimensions, from which the hierarchical subordination of earth to heaven had irrefutably disappeared". [68] Initially, amongst the astronomers of the time, "scarcely anyone attempted a serious refutation in the light of the new principles" and in fact astronomers "were reluctant to give up the emotional satisfaction provided by a coherent and interrelated universe". By the 18th century the intellectual investment which had previously maintained astrology's standing was largely abandoned. [68] Historian of science Ann Geneva writes:

    Astrology in seventeenth century England was not a science. It was not a Religion. It was not magic. Nor was it astronomy, mathematics, puritanism, neo Platism, psychology, meteorology, alchemy or witchcraft. It used some of these as tools it held tenets in common with others and some people were adept at several of these skills. But in the final analysis it was only itself: a unique divinatory and prognostic art embodying centuries of accreted methodology and tradition. [69]

    The earliest recorded use of astrology in India is recorded during the Vedic period. Astrology, or jyotiṣa is listed as a Vedanga, or branch of the Vedas of the Vedic religion. The only work of this class to have survived is the Vedanga Jyotisha, which contains rules for tracking the motions of the sun and the moon in the context of a five-year intercalation cycle. The date of this work is uncertain, as its late style of language and composition, consistent with the last centuries BC, albeit pre-Mauryan, conflicts with some internal evidence of a much earlier date in the 2nd millennium BC. [70] [71] Indian astronomy and astrology developed together. The earliest treatise on Jyotisha, the Bhrigu Samhita, was compiled by the sage Bhrigu during the Vedic era. The sage Bhirgu is also called the 'Father of Hindu Astrology', and is one of the venerated Saptarishi or seven Vedic sages. The Saptarishis are also symbolized by the seven main stars in the Ursa Major constellation.

    The documented history of Jyotisha in the subsequent newer sense of modern horoscopic astrology is associated with the interaction of Indian and Hellenistic cultures through the Greco-Bactrian and Indo-Greek Kingdoms. [72] The oldest surviving treatises, such as the Yavanajataka or the Brihat-Samhita, date to the early centuries AD. The oldest astrological treatise in Sanskrit is the Yavanajataka ("Sayings of the Greeks"), a versification by Sphujidhvaja in 269/270 AD of a now lost translation of a Greek treatise by Yavanesvara during the 2nd century AD under the patronage of the Indo-Scythian king Rudradaman I of the Western Satraps. [73]

    Written on pages of tree bark, the Samhita (Compilation) is said to contain five million horoscopes comprising all who have lived in the past or will live in the future. The first named authors writing treatises on astronomy are from the 5th century AD, the date when the classical period of Indian astronomy can be said to begin. Besides the theories of Aryabhata in the Aryabhatiya and the lost Arya-siddhānta, there is the Pancha-Siddhāntika of Varahamihira.

    The Chinese astrological system is based on native astronomy and calendars, and its significant development is tied to that of native astronomy, which came to flourish during the Han Dynasty (2nd century BC to 2nd century AD). [74]

    Chinese astrology has a close relation with Chinese philosophy (theory of three harmonies: heaven, earth and water) and uses the principles of yin and yang, and concepts that are not found in Western astrology, such as the wu xing teachings, the 10 Celestial stems, the 12 Earthly Branches, the lunisolar calendar (moon calendar and sun calendar), and the time calculation after year, month, day and shichen (時辰).

    Astrology was traditionally regarded highly in China, and Confucius is said to have treated astrology with respect saying: "Heaven sends down its good or evil symbols and wise men act accordingly". [75] The 60-year cycle combining the five elements with the twelve animal signs of the zodiac has been documented in China since at least the time of the Shang (Shing or Yin) dynasty (ca 1766 BC – ca 1050 BC). Oracle bones have been found dating from that period with the date according to the 60-year cycle inscribed on them, along with the name of the diviner and the topic being divined. Astrologer Tsou Yen lived around 300 BC, and wrote: "When some new dynasty is going to arise, heaven exhibits auspicious signs for the people".

    The calendars of Pre-Columbian Mesoamerica are based upon a system which had been in common use throughout the region, dating back to at least the 6th century BC. The earliest calendars were employed by peoples such as the Zapotecs and Olmecs, and later by such peoples as the Maya, Mixtec and Aztecs. Although the Mesoamerican calendar did not originate with the Maya, their subsequent extensions and refinements to it were the most sophisticated. Along with those of the Aztecs, the Maya calendars are the best-documented and most completely understood.

    The distinctive Mayan calendar used two main systems, one plotting the solar year of 360 days, which governed the planting of crops and other domestic matters the other called the Tzolkin of 260 days, which governed ritual use. Each was linked to an elaborate astrological system to cover every facet of life. On the fifth day after the birth of a boy, the Mayan astrologer-priests would cast his horoscope to see what his profession was to be: soldier, priest, civil servant or sacrificial victim. [75] A 584-day Venus cycle was also maintained, which tracked the appearance and conjunctions of Venus. Venus was seen as a generally inauspicious and baleful influence, and Mayan rulers often planned the beginning of warfare to coincide with when Venus rose. There is evidence that the Maya also tracked the movements of Mercury, Mars and Jupiter, and possessed a zodiac of some kind. The Mayan name for the constellation Scorpio was also 'scorpion', while the name of the constellation Gemini was 'peccary'. There is some evidence for other constellations being named after various beasts. [76] The most famous Mayan astrological observatory still intact is the Caracol observatory in the ancient Mayan city of Chichen Itza in modern-day Mexico.

    The Aztec calendar shares the same basic structure as the Mayan calendar, with two main cycles of 360 days and 260 days. The 260-day calendar was called Tonalpohualli and was used primarily for divinatory purposes. Like the Mayan calendar, these two cycles formed a 52-year 'century', sometimes called the Calendar Round.


    Your Virgo Reading

    Here is horoscope reading based on this:

    Be careful not to miss that ‘hour’ declared by Jesus because you are too busy every day chasing unimportant things. Because of that, many will miss out on becoming the ‘many seeds’. Life is full of mysteries, but the key to eternal life and true wealth is to unlock the mystery of the ‘many seeds’ for yourself. Ask the Creator daily to guide you to understanding. Since He put the Sign in the Stars of Virgo as well as in His written record, he will give you insight if you ask, knock and seek for it. In a manner, the Virgo characteristics compatible for this are curiosity and an eagerness to dig for answers. If these traits mark you then put it into action by seeking further insight into Virgo.

    Further through the Zodiac Story and deeper into Virgo

    Continue the Ancient Zodiac Story with the Libra Kundali. Voir Ancient Jyotish to understand the basis of this original Zodiac Story


    Voir la vidéo: Aux origines des constellations du zodiaque